عباس رضي الله تعالى عنها فحديث بن عمر أخرجه عن رحمة بن مصعب عن بن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهى ورحمة بن مصعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به انتهى ورواه بن عدي في الكامل وأعله بمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وضعفه عن جماعة وحديث بن عباس أخرجه عن يحيى بن عيسى التميمي النهشلي عن محمد بن أبي ليلى عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك عرفات فوقف بها والمزدلفة فقد تم حجه ومن فاته عرفات فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل انتهى ويحيى بن عيسى النهشلي قال النسائي فيه ليس بالقوي وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى خالف الاثبات فبطل الاحتجاج به ثم أسند عن بن معين أنه قال كان ضعيفا ليس بشئ انتهى وقال في التنقيح روى له مسلم أحاديث الخصوم القائلين بهدى الفوات واستدل الشيخ في الامام لمالك والشافعي في وجوب هدى الفوات بثلاثة آثار } } } أحدها رواه الشافعي ثم البيهقي من جهته أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أنه قال من أدرك ليلة النحر من الحاج ولم يقف بعرفة قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج فليأت البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق أو يقصر إن جاء وإن كان معه هدى فلينحر قبل أن يحلق فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله فإذا أدركه الحج من قابل